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    館長寄語

     

    《論語》首篇《學而》開篇說:“學而時習之,不亦說乎?”在這里,孔子向我們表達出了“學習”的重要性,并告訴我們,把“學習”得來的相關理念運用到實踐、生活中去,那將是一件很快樂的事情。

    《荀子》首篇《勸學》一開始說“學不可以已”,讓我們不要隨意把學習停下來。荀子還告誡我們,唯有通過學習,才能發現:“不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也?!?/span>

    《潛夫論》首篇《贊學》一開始也說“天地之所貴者人也,圣人之所尚者義也,德義之所成者智也,明智之所求者學問也”,王符指出了學習的重要作用。同時,王符還警示我們上圣者“猶待學問,其智乃博,其德乃碩,而況于凡人乎?”讓我們凡人更應對“學習”抱有敬畏之心。

    對于學習的重視,是中國人的優秀傳統,甚至嵌入到了中國人的文化——心理結構中。自古以來,很多中國哲人在闡述自己的思想時,總是把其對“學習”的論述放到了第一位。在中國哲人看來,“學習”是人們成就自我、完善自我、激勵自我的最好路徑,也是溝通天地人、融合身心道的最佳方式。

    對于如何學習,孟子曾說“學習之道無他,求其放心而已矣”(《孟子?告子上》),把自己本性既有的那顆好學善良的心找回來,就找到了學習的正途。

    老子曾曰:“致虛極,守靜篤;萬物并作,吾以觀復。夫物蕓蕓,各復歸其根。歸根曰靜,靜曰復命。復命曰常,知常曰明?!保ā兜赖陆?16章》)老子告訴我們,學習自然是要把握事物的本質,并能在日常生活中體悟那個日用而不知的“道”(常),而要想達到這個目的,唯有先虛靜自己那顆喧囂浮躁的內心,先讓那顆具有良知良能的天性之心歸靜入本,我們才能在萬物蕓蕓中認知世界和把定自己。

    莊子在《人間世》說:“若一志,無聽之以耳而聽之以心,無聽之以心而聽之以氣!耳止于聽,心止于符。氣也者,虛而待物者也。唯道集虛。虛者,心齋也?!痹诠湃丝磥?,耳可以看,眼亦可以聽,無論是向書本學習,還是向社會實踐學習,只是知道用“心”還不夠,還要能“心齋”,要有“氣”,才能虛而待物、包容通達、并行不悖、一體流行。

    學習是一種存在方式,學習是一種人之所以成就為人的最重要憑藉。人類的學習行為,不但成就了人類璀璨的文明史,而且承載了人性中全部的內涵和意蘊。是學習把人性中所有面相都詮釋地豐富而多彩,也是學習把人性的所有綻放都濃縮到了一個屬人的特定時空中去。學習是人們測度萬物的法寶,也是人們成就自身的利器。

    學習是一種美德,學習是一種品行,學習是一種涵養,學習是一種境界。通過學習,人們的生存境界才能一步步拾級而上,才能最終完成從自然境界、功利境界、道德境界到天地境界的完美蛻變。唯有在天地境界中,人們才有可能實現“美美與共”命運共同體的構建目標。

    學習的對象無非有三類,一是向大自然及社會實踐學習,二是向自己內心的靈性宇宙反思學習,第三是向書籍學習。與前兩者相比,向書籍學習則是最為經濟、最為便捷,也是最為有效的一種途徑。即便是前兩種對象,其中的精華也基本濃縮到書籍中去了。所以,我們應當對書籍給予應有的尊崇和敬仰,尊重書籍就是尊重人類自身,就是尊重人自身。修己以敬,學而不厭,在向書籍的學習中,不斷超越自我,實現人生價值。

    《中庸》告訴我們,只有“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”,人們才能達成至誠之道,才能成就為大人,也才能為天地立心,為萬世開太平。心中有夢想,萬難不為懼。面對困難和挑戰,我們要有“雖千萬人,吾往矣”的氣概,要有“人一能之,己百之;人十能之,己千之”的任性,持此狀態去學習、去篤行,在百倍的努力中,沒有實現不了的目標。果能如此,雖愚必明,雖柔必強。

      

                                                                                                         

                                                                        

      

      

     

     

      

     

      

     

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